一本书的读后感作文400字500字600字七篇,好词好句

一本书的本书读后感作文400字500字600字七篇
 一本书的读后感一:

  后辈有幸与此书相遇,源于09年先生做客《世纪大讲堂》栏目。后感好词好句一如先生九谒前贤时对“品格之根”的作文字字字篇探寻,后辈读谒书亦取得一种魂灵的本书震慑,故不由得写此谒书想跟先生说说心里话。后感好词好句

  由于近期在研读有关儒家文明与我国知识分子之书,作文字字字篇先生从二十世纪清华园的本书我国知识分子精力进程里打捞出的九位前贤,使后辈更多地触摸到我国知识分子用血泪、后感好词好句悔过乃至终身遗恨而凝成的作文字字字篇世纪性精力遗产的凝重!当从图书馆密布书库取得本书的本书那一刻,后辈清楚感到双手的后感好词好句悸动与颤栗!一本“写给二十一世纪我国学术的作文字字字篇拂晓通知书”,黑色的本书封皮,隐藏在漆黑背面令后辈俯视的后感好词好句九位前贤,显得庄严、作文字字字篇严肃与崇高。先生触及的九位前贤:梁启超、王国维、陈寅恪、吴宓、胡适、吴晗、闻一多、冯友兰、王瑶——清华人文学术史乃至学人魂灵史思想史的三代传人,后辈手里载着的是二十世纪的苦魂的重量呵。

  后辈是一青年读者,根据现在知识结构与履历学问的约束,关于前史与实际不能说有多少掌握,但作为80后,后辈心里有一种近乎天性的声响:不能忘切前史!鲁迅先生说:前史上写着我国的魂灵,指示着将来的命运。作为个别亦是,由于寻觅实在的前史,会使自己理解今日的咱们处在一个什么样的方位,咱们应该做什么。后辈现在正在艰难地拾掇前史实在的碎片,并测验用魂灵的手指拼接使其挨近完好。回绝忘记是一种苦楚,但此苦楚会使幼嫩变得更老练。正如刘峰杰教师给先生作序时所言:不能感触苦楚的魂灵,相同不能承受发明的重负,不能从昨日抽取发明今日之丝,织不成明日之秀丽。

  对前贤的开掘不是简略地依照前史决议论一言以蔽之,而是选用一种透视生命本真的深层观照和精力探险,先生称之为发生学办法。后辈在先生对学术品格的精力解剖与深化体悟中,读到的是一种酣畅淋漓的快感和心灵的震动!这是先生对学统精力的精心呵护!“设身处地”,在与九位前贤的精力对话中,后辈亦在进行自我的价值挖根、心灵勘探、品格定位、魂灵探秘的进程——

  在对我国“士与我国文明”和二十世纪我国知识分子走过的进程有较清楚的了解后,后辈的心隐隐作痛:从文明心思水平分析,儒家政伦文明已沉淀为我国知识分子的价值心思定势,“道统”与“政统”的抵触导致“学统”之缺失,这是我国文明的宿命。纵观清代“乾嘉学派”的学术品格裂变到二十世纪末许多学人的价值取向,百年学术史,有多少徜徉徘徊的“过渡学者”爬行在这种宿命的石榴裙下活得战战兢兢诚惶诚恐、透支乃至丧失了品格庄严?即便百年一遇千古一绝用生命践履“独立精力,自在思想”的品格丰碑陈寅恪,在其生命的“终究20年”仍被外在体系套上镣铐致使皮开肉绽!再观照当下我国语境,即便不从学统的视点,后辈也清楚感到限制“特性本位”的不只仅有来自传统痢疾的前史惯性与慵懒,还面对着新的文明潮流的应战与消解。比如撒播于大学生中的“抱负真空”、“精力贫血”、“价值悬浮”,“蜗居”“蚁族”“北漂”……到底是个别自身的自卑自嘲,仍是年代潮流过于汹涌压倒个别的无法?

  遽然,后辈心中迸宣布来自鲁迅小说《伤逝》中子君的声响:我是我自己的!后辈在21世纪的都市街头听到五四的回响?!

  先生说五四精力的中心即“特性本位”,“每个人都把自己作为一个有独立品格与人性庄严的个别来尊重,一同也尊重你所碰到的另一个人的品格独立与人性庄严。”这亦是一种现代性人文精力罢。别的后辈以为“独立品格与思想自在”的刻画还有必要建立在自我知解的前提上。知道自我发现自我是通向国际的魂灵暗码,是反思并批评实际的维度,而不仅仅任由个别被其他个别或团体乃至实际或年代浪潮“牵着鼻子走”,“让自己的大脑成为他人的跑马场”!只需建构“我之为我”的实在,才有或许保证“人之所以为人”的庄严!先生在《谒胡适书》中也说“人生一遭,首要需面对的并非国际,而是自己”呢。

  先生说“人毕竟是文明动物,不只需活,且巴望活出含义,不然无力安魂”,陈平原先生对“人文学者的从头定位”中也提及“每个人皆有权为自己的有限生计择一自适且自慰的生计方法,然后为人生注入含义”。后辈以为,实在的完结自我是充沛开发自己的潜能,使它开展最高,并使自己实在成为自己所期望的人,即先生所言“人物自期”与“价值自期”,也只需完结发自良心的“人物定位”,才干一以贯之地用终身的时间去践履。由于找到良心的归宿才是安居乐业的底子呵,心神不定模糊麻痹地混日子,实是对生命自身的蹂躏啊。

  记住先生曾在《王国维:世纪苦魂》一书中说到学术的不易,先生说“你若无意投入相应的心力,那你最好不去轻率地惊扰它。”“这便似爱情:当你还没有充沛的精力准备为她的纯情担任时,你可静静地体会你对她的‘喜爱’,但无权走近她说‘爱’,由于爱是需求责任感的,它与敬畏相连,不含敬畏的爱近乎轻佻。”后辈还不确认学术在自我心中的重量,也自知此时所能及的高度,在未探究出自我的实在及积储满足的底气之前,后辈绝不敢冒然闯入学术的殿堂。而此前,后辈宁可做实事,也不肯趁火打劫,给学界添多一个二流三流学人。从学术范畴的人物价值推及“特性本位”的普世价值,后辈的这种读书体会是否以偏概全?仍是为自己心志的摇摆不定寻觅自慰的托言呢?还请先生指点迷津。

  韦伯说:学术使人脑筋清明。不论未来的挑选怎样,后辈愿具有这份思想的清明,并坚持一份人文关心以及作为现代公民的公民情怀,懂得俯视巨大的发现和品格,关于自己无法企及的高度表明尊重,宁做苦楚的清醒者,不做无忧的梦中人——这是对自我存在质量的生命许诺,也是对“人之所以为人”庄严的价值自觉与爱惜看护。

  先生的书激起后辈大学一年多以来关于人文精力的考虑和共识,此谒书写到这亦是对自我思想开展的一种阶段性整理罢。王国维有人生境定义,读书亦分境地呵。一部好著作就像三棱镜,不同的心灵折射出不同的现象,放在不同的境地亦会生出不同的感触。大一即便有人送后辈此书,想必也是被放置书橱的命运,由此可见,与一本书的相遇,潜藏了多少“早一步晚一步”的偶尔与冥冥中不知道的美妙呵。后辈自觉已来到读书的第二境地,乃思想自觉启蒙阶段,“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”,但是已然心志已醒,绝没有退回去的道理,一如后辈的一位教师赠予的一句话:走并且考虑,路的方向是向前的。读书是一种品格刻画,当读书内化为一种品格形状,想必会取得“蓦然回首,那人却在灯光阑珊处”那种廓然于胸的境地罢。

  函谒至此,后辈亦理解了,任何作业都不或许一了百了的,人生的含义需终身去考虑与完善,自我的价值需用生命去践履与看护。而此时,后辈正在精力成人的路上苦苦行进,“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”,为此负重致远。

  一本书的读后感二:

  这几天一直在看同学出的新书,但总是看看停停,无法投入。这本书据他自己说是改风格相貌的斗胆测验,也是自己在纷纭的作坛找到坐标的起点,颇有迷路泊岸的欣欣然。但是我却不觉得欢喜。与以往的尖锐文风比较,他好像找到了入定般老练漠然的兴趣,写起来极耐心,极平缓,但通篇却恰似掉了一地的芝麻,让人不知从何拾掇起,散乱平平,没有抓住人心的东西。特别是中心不断交叉的个人叙说,我以为是矫情和负担的。

  艺术要重视细节不假,但也要有平平中见奇特的力气。轻重取舍要细心寻味,不要假铺陈,也不能不铺陈,一味的依从其美,好像一笔流水账,是不能抓住人心的。而缺少了这种要素,艺术就显得苍白没有生趣,没有生命感,也就失了存在和叙说的含义。我这么觉得。

  艺术家总巴望建立自己的风格,如在漆黑的茫茫大海中遇见灯塔,总是欢喜和疯狂的。或许有的人终其终身只在苦苦寻觅那么一座,终究找到了,也或许没找到;有的人是走运的,终其终身寻到了许多座灯塔,一盏盏亮起又平息,又亮起,亮起的一瞬是令人欢欣的,但也或有平息的或许,因而不能轻松随意的高兴,找到灯塔的路其实很艰苦,很需求有冷静的耐力和清醒的判别。

  记住多年前咱们互赠的结业留言,颇有志同道合的意味。现在他在文坛公然完结了自己的抱负,静静的撑开自己的一片天空,我很为他欣喜,祝愿,一同更期望他能实在找到归于自己的相貌,多测验,多考虑,踏上通途。

  一本书的读后感三:

  我尽量能够精确表达我的感觉。

  有时爱是一场执念,信任许多人,至少我是这样,没有办法说清楚爱情发生的详细瞬间,没有办法叙述爱的详细细节。爱会是一个明理解白看见的圈套,乃至能够看得见这个圈套在哪里、是怎样,知道自己一旦堕入无法自拔,乃至会皮开肉绽,却也仍旧义无反顾地跳入,没有值不值得,只需愿不肯意。

  好吧,我其实是想用我今日学到的东西来使描绘愈加清楚。有人说,引导人思想言行的源动力有三种,得失判别、情感判别和价值判别,或许说,这是三种用于指导人思想言行东西。每个人都会有面对三种判别并进行挑选的时分,当三种判别共同的时分作业会很简略,人也会很简略,但是,让作业变杂乱,至少是咱们看起来很杂乱的是,这三种判别绝大多数时分是不共同的。

  我坚持地以为,女主欢然首要是遵从了爱情的指引,价值观和得失判别都依从于爱情。当她知道陈天有家庭,有许多情人的时分,她终究仍是挑选了跟他在一同,只不过是由于爱他,简略地由于爱他罢了,虽然我不肯供认,但是我不得不供认,本质而言她仅仅他许多情人中的一个。由于她爱他,所以她抑制,隐忍,明理,她不讨取,不要求,只在有电话打来,对方平静地说你过来吧的时分欣但是往。是的,她并没有依照得失判别去要求这段爱情,而是自己的价值观。但是,我没办法不去看出来她不期望得到,她会不由得给他打电话,她会在情人节的夜晚苦等,她无时无刻不在想他不在等待他,他抱怨她,他回绝她,他萧瑟她,他乃至没有爱她一场的勇气。她的爱实在,热切,也冤枉,苦楚。她没有在爱情中寻找什么,仅仅体会爱,沉沦在爱你,乃至于并不强求对方说“我喜爱你”这三个字。原本是无比激烈的爱情,原本是苦不堪言的怀念,悉数被抑制,或许说被价值判别左右。得失不重要,没含义,爱才是最重要的,在一同的时分酣快淋漓地爱才是最重要的。得失不重要,包含名分,包含性爱体会,包含照抚,是的,乃至能够还包含他的挂念,乃至包含未来,这些统统都不重要。恍惚之间,我喜爱你,好像跟你没有关系,你也不重要,是啊,或许我爱的是爱情自身。这样的爱情是炙热的,也是失望的。

  当我诘问欢然喜爱陈天什么的时分,我自己瞬间也得到了答案,这个问题其实并没有什么含义,这不是躲避,而是确确实实的,不论爱是遵从了情感判别而动身的,仍是遵从了价值判别而动身的,都不需求来答复这个问题了,也不需求问。

  没有天然生成符合的爱情,不论是思想上仍是言行上的。我以为,爱情便是简略的,朴实的,原始的,自但是然的呈现,自但是然的开展,自但是然的开花结果或许自但是然的消逝。

  我喜爱欢然的实在,火热,为爱的舍生忘死,为爱的勇敢坦白,但是我并不喜爱她的抑制,她的滥交,虽然这也是实在的她。

  假如你要诘问我那三个指引东西,我并说欠好,当我重复去读自己写下的文字的时分我都不觉得我说清楚了。这并不是我的利益,也不是我所以为的爱情的方法。

  一本书的读后感四:

  又是一次在在读书馆读的书,里边的语句似曾相识。

  "有那么一群小孩子在一大块麦田里做游戏。几千几万个小孩子,邻近没有一个人——没有一个大人,我是说,除了我。我呢,就站在那混帐的山崖边。我的职务是在那守望,要是有哪个孩子望山崖边奔来,我就把他抓住——我是说孩子们都在狂奔,也不知道自己是在往哪儿跑,我得从什么地方出来,把他们抓住。我整天就干这样的事。我只想当个麦田里的守望者。"

  《麦田里的守望者》经过第一人称以一个青少年的说话口吻,生动而详尽地描绘了一个中产阶级子弟的苦闷,徘徊的精力国际,从主人公这一个旁边面揭露了资本主义社会寻求物质日子精力日子荒芜的社会风气,道出了资本主义的本质。

  读《麦田里的守望者》,都会被这种粗糙的真挚所感动。霍尔顿看不惯周围的全部,他没有办法和其他人相同麻痹地在这种虚伪浅薄尘俗势利的环境傍边混沌过日。在他坏孩子的表面下,其实藏着一颗纯真执着不肯同恶相济的赤子之心。正由于这颗比其他人更灵敏尊贵的心,将他带离那个紊乱的校园和人群,而被他人视为异类。想起来,真的很挖苦。

  其实,霍尔顿的苍茫和对立,不只仅是他一个人的苍茫和对立,而是每一个处在青春期的孩子的通病。不管在五十年代,八十年代,乃至往后的未来,未来的未来,只需人类存在,它便不会消失——当咱们有一天遽然发现到这个国际不符合咱们的愿望的时分,有人苦闷,有人挣扎,但绝没有一个人,会轻易地就承受现实。所以苍茫和对立,生生不息,无限循环。霍尔顿挑选了一种消沉的躲避方法,带着一点顽强,一点惊骇,一点不安的杂乱心思,在醉生梦死的纽约城游荡了一天两夜。现实上,咱们更多的人终究是无法退让,无力对立,连半响脱离轨迹的时间都绝不允许。掖藏着心里小小的嫉恶如仇,隐忍着激动的浮躁心境,小心谨慎地日子。

  这些仁慈又易碎的守望者们,活在自己的国际里,好像注定享用不到俗人之乐。人把全部都看得太透,就往往无法美好。有必要想这全部“想得适可而止”,才不会为这个国际难过。霍尔顿终究告知咱们的也是,“千万别跟任何人谈任何作业。你只需一谈起,就会挂念起每一个人来。”孤单者的苦楚,极大于斯。

  书中一位教师说过:“一个不老练男人的标志是他愿意为某种作业勇敢地死去,一个老练男人的标志是他愿意为某种作业卑微地活着。”我不这么以为,人生应是一部电影,命运则是最巨大的编剧,每个人的人物、台词、剧本都现已确认,该生则生,该死则死。老练不老练,勇敢或卑微,都是观众的茶余酒后,都付笑谈中。把自己演好,人生才有含义。

  走在路上,活在心里。这是这本书终究告知我的。

  一本书的读后感五:

  一本静静的书——《瓦尔登湖》一本书的读后感。

  它是一本孤寂的书,一本孤单的书。它仅仅一本一个人的书。假如你的心没有安静下来,恐怕你很难进入到这本书里去。在你的心静下来今后,你就会考虑一些什么。在你考虑一些什么问题时,你才有或许和这位享利·戴维·梭罗先生一同,考虑一下自己,更考虑一下更高的准则。

  梭罗先生是与孤单结伴的。他以为没有比孤单这个伴儿更好的伴儿了。他的生平十分简略,十分安静。他的终身是如此之简略而浓郁,又如此之孤单而芳香。也能够说,他的终身十分不简略,也毫不孤单。他的读者将会发现,他的精力日子十分丰厚,并且是精美绝伦,世上稀有。和他往来的人不多,而神交的人可就多得多了。

  《瓦尔登湖》于1854年出书。跟着韶光的消逝,这本书的影响是越来越大,业已成为美国文学中的一本共同的,杰出的名著。本书内也有许多篇页是形象描绘,美丽详尽,像湖水的纯真通明,像山林的茂盛碧绿;有一些篇页说理透彻,十分精辟,有启发性。这是一百多年从前的书,至今还未失掉它的含义。在白日的繁忙日子中,我有时读它还读不进去,好像我反常喜爱的这本书遽然又不那么可一本书的读后感爱可喜了,好像觉得它什么优点也没有,乃至弄得将信将疑起来。但是傍晚今后,心境逐渐的孤寂和安静下来,再读此书,则遽然又颇有味,而看的便是白日看不出优点辨不出滋味的章节,语语惊人,字字亮光,沁人心肺,动我衷肠。到了夜深人静,万籁无声之时,这《瓦尔登湖》毫不不流畅,清澄见底,诵读之下,不由为之向往了。

  人们常说,作家应当找一个清静幽雅的去向,去进行创造;信然,但是未必尽然。我反而以为,读书确乎在需求一个幽静杰出的环境,特别读好书,需求的是能高度集中的精力条件。

  读者最需求有一个朴素恬淡的心肠。

  一本书的读后感六:

  最近想换换脑子,就从书橱里取出了贾平凹十年前写的这本《秦腔》。描绘的是陕西东南部一个乡村城镇的故事,在跋文里作者坦言他三易其稿完结的这部著作是为了给他从前日子过十九年的故土树一块碑,细细阅览后在我眼中无非是些家长里短的琐碎事;但他深沉的文字功力却把个中人物刻划得反常生动,使人读着读着总能宣布会心一笑,特别是在不自觉地用陕西方言读出那些土风俚语的时分。

  我年轻时在陕西服的兵役,用部队的话说那里是我的第二故土;偏偏自幼遭到爸爸妈妈的影响喜爱阅览,种种要素的归纳使然,比较偏心陕西作家的著作,虽然我也十分赏识王朔著作的桀骜诙谐和震慑感动于余华著作的惨烈与磨难。贾平凹早年反映乡村改革开放时期的《浮躁》,路遥的《人生》和《普通的国际》,陈忠实的《白鹿原》等书我都是读了不下五遍,跟着他们笔端人物的喜怒哀乐随同我度过了整个青春期。

  不知怎样,一说到陕西就马上联想到“厚重”二字,西安应是代表。虽然我也日子在声称十三朝的古都,却一直无法将两座城混为一谈;究其原因不只仅那儿是规划巨大的省会而这边是一座中等规划的小城,也不是那里留下了许多奇观而这边的奇观因前史上的纷争大多毁于烽火;厚重必定要靠文明传承做沉淀,而传承却正是咱们这座城所短缺的。写到这儿又对那里生出了许多亲热,那里不仅仅二十七年前我迈向老练的起点;至今仍有许多一同摸爬滚打过的战友还在那里作业日子,咱们每年还会像串亲戚相同用来回走动舒泄互相的挂念。

  原本读了书想随意写几句话,谁知啰啰嗦嗦说了一大堆;分明很喜爱我日子的这座城,却偏偏说了那座城的许多优点,可见文明对城市的影响;而好的作家便是一座城市最好的文明传承者,所谓爱屋及乌吧!

  一本书的读后感七:

  今日我看了本书,书的名字叫《夏洛的网》,这本书十分风趣……

  讲的是一只小猪,说来小猪(威尔伯)也真不幸,生下来便是只落脚猪,有人或许会问“什么是落脚猪?”我来告知你:便是母猪生很多小猪,终究生下来的一只又弱又小,它那些壮实的哥哥姐姐们抢夺母亲的乳汁时会把它挤开,它就很难活。所以家人决议要把它杀掉,他的女儿弗恩却以为这不公正,不应该杀它,主人只好不杀它。可到了秋季又是威尔伯存亡的时分,小猪得知主人又要杀它时,它十分着急,在这时夏洛呈现了,从前它们是好朋友。夏洛是我们都知晓的蜘蛛,是它在风险时间救了威尔伯,夏洛用自己的丝在猪栏上织出被人类视为奇观的网上文字(主力猪、光彩照人、了不得),让人类感到威尔伯的存在是跟其它同类不相同,屡次三番的付出让人类感到威尔伯是只名猪,威尔伯的命运被转变了,总算在集市上取得大奖。春去秋来,夏洛协助威尔伯保住了性命,可自己却走到生命的止境……

  读完这本书后,使我理解一个道理:当自己的朋友需求协助时,必定要协助他,协助他人一同也提高自己的生命价值。做人更应该做有意的作业。